Nous attendons la réaction de nos lecteurs pour continuer d'éditer cette page qui vous est entièrement consacrée. A vos plumes!!!!

Il avait était élu par je ne sais quel artifice politique du MFDC le 7 novembre 1999 à Banjul en Gambie comme Secrétaire à l’Economie et Porte-Parole, Alexandre Djiba est relevé de ses fonctions pour « actes avérés de carence et d'insubordination » par le Sécrétaire Général du MFDC Abbé Augustin Diamacoune Senghor.

Tandis que se multiplient les révélations sur les vraies intentions du locataire de près de deux années du luxueux Atlantic Hotel de Banjul, Alexandre Djiba parie sur la tête de l’Abbé Diamacoune. Les incidents protocolaires avec Diamacoune de décembre 2000 à Ziguinchor, le voyage en Guinée Bissau sont révélatrices des manières tortueuses qui accruent la méfiance des Casamançais. Il dira alors à qui veut l’entendre qu’il s’écartait des affaires en déclarant :

« je me mets en congé du mouvement » . Mais c’est trompeur, l’homme est capable de volte-face spectaculaire. Il aurait pu garder le silence et faire retour sur lui-même, voire amorcer quelques autocritiques. Mais, avide de pouvoir, ses vraies intentions s’affichent lors de ses rencontres avec les réfugiés en Gambie : Il faut pour lui destituer Abbé Diamacoune et prendre la tête du mouvement et se souscrire dans la logique de l’autonomie de la Casamance. Jouant au petit malin, parrainé par la « gambian connection » dont certains membres vivent à Dakar au Sénégal , ce fut donc la préparation des assises de Banjul de juillet 2001 aussi imprécises dans le fond et la forme que truffées de pièges. La suite nous la connaissons tous.

Le Bureau issu de Banjul est largement contesté en Casamance et à l’étranger mais aussi au niveau du maquis. Le plan et le mythe« Djiba » tombent à l’eau. Plus personne ne le croit.

Désavoué massivement, en mal avec ceux qui lui donnent mission et redevance, Alexandre s’attaque à balles perdues à tous ceux qui pour lui sont tributaires de ses échecs. Il préfère aujourd’hui l’agression à l’échec pour commettre ce qui s’apparente à un crime politique. Son autodéfense se place alors sous le signe de la mauvaise foi.

Il accuse : votre directrice de journal "Bintou Diallo" qui n'a jamais participé à aucune de nos assises mais peut taxer notre réunion de Bureau National élargi de mascarade politique?

1. Il accuse : votre directrice de journal "Bintou Diallo" qui n'a jamais participé à aucune de nos assises mais peut taxer notre réunion de Bureau National élargi de mascarade politique?

3. Avec la même désinvolture il attaque  Abbé Diamacoune, Mamadou Nkrumah Sané et Ousmane Tamba.

1. La Section de Suisse du MFDC ne reconnaît pas le Bureau du MFDC issu des assises de Banjul du 6 au 10 juillet 2001. Donc ne reconnaît pas Alexandre Djiba comme porte-parole du MFDC.
2. La Section rappelle que Ousmane Tamba s’est déplacé à Banjul avec accord de la Section en sa qualité de Second Secrétaire Général Adjoint du MFDC et Secrétaire Général de la Section de Suisse. Et toute attaque malveillante contre sa personne demeure une atteinte aux intérêts de la section mais aussi du MFDC tout entier.
3. La position de la Section de Suisse est claire et sans équivoque. Elle soutient entièrement et totalement où que ce soit nécessaire, comme toujours, Abbé Augustin Diamacoune Senghor. La Section est donc pleinement satisfaite de la position et du comportement d’Ousmane Tamba à Banjul quant à la défense de l’Abbé Diamacoune.
4. La Section de Suisse dément catégoriquement les accusations mensongères d’Alexandre Djiba contre Abbé Augustin Diamacoune Senghor, Mamadou Nkrumah Sané et Ousmane Tamba.
5. La Section de Suisse déclare et soutien solennellement que : Abbé Diamacoune Senghor est toujours en prison.
6. La Section de Suisse déclare qu’il appartient seul au maquis donc aux forces combattantes Attika, le moment venu, de déterminer qui a fait quoi et pourquoi à leurs égards.
7. La Section de Suisse milite pour l’Indépendance Totale et Nationale de la Casamance.

ABDOURAHMANE DIATTA Porte-Parole de la Section de Suisse du MFDC.

Au Journal du Pays: Il est des préceptes auxquels la vie de tous les jours ne peut échapper.Il s'agit de l'éthique.Depuis que j'ai cessé d'écrire pour JP,la question du respect d'une certaine éthique semble s'être éloigné de votre journal. En effet,après des difficultés de parution,dès le lendemain du congrès des 20 au 25 juin 1999, à chacune de vos publications vous livrez ma personne et les rencontres du Mouvement des Forces Démocratiques de la Casamance à la diffamation. Je m'interroge toutefois sur le degré du quotient intellectuel qu'aurait, par exemple, votre directrice de journal "Bintou Diallo" qui n'a jamais participé à aucune de nos assises mais peut taxer notre réunion de Bureau National élargi de mascarade politique? Laissez-moi vous dire que lorsque vous évoquez des attaques personnelles contre l'ex-Secrétaire Général, l'Abbé Augustin Diamacoune Senghor, c'est ou du mépris ou de l'ignorance. C'est Ousmane Tamba de votre équipe qui a levé le lièvre en s'attaquant à ma personne. Comment est-il possible de s'étonner de la couleur de l'animal qu'il a choisi de lever? Pour la vérité,ce sont l'Abbé Augustin Diamacoune Senghor et Sidy Badji qui étaient admis en audience auprès de Son Excellence M. Le Président de la République de Gambie et eux seuls avaient unilatéralement désigné les personnes devant les accompagner.Je regrète pour Ousmane Tamba de n'avoir pas été intéressé. Si vous pouvez faire croire que l'Abbé Augustin Diamacoune Senghor est en prison,alors ce serait une prison dorée d'où il sort pour rencontrer des militants comme pour se rendre hors de la Casamance chaque fois que de besoin. Quand à votre rédacteur en Chef, M. Emile Tendeng, je ne saurais mieux l'aviser que Ousmane Tamba est peu informé de la réalité du terrain qu'il ne le laisse croire.Sa plus grande joie est d'être auprès de son idole "Abbé" pour parler comme lui. Pour lui, la lutte du Peuple Casamançais commence et se termine à "Abbé".C'est par dépit qu'il évoque une démission.Mais il n'emportera pas la Casamance quand aux choix de sa lutte. La liste du Bureau National élargi était signée Abbé Augustin Diamacoune Senghor Secrétaire Général du MFDC. Est-il possible de s'imaginer que l'Abbé aurait pu envoyer à cette réunion, que des gens qui lui étaient défavorables, pour permettre à Ousmane Tamba de considérer que le terrain polititique était d'avance minée? Votre meilleur contact avec l'Abbé Diamacoune étant le Téléphone,laissez-moi vous dire que ces lignes sont sur écoute. Hier Ousmane Tamba annonce une banque pour le développement de la Casamance, aujourd'hui une radio digitale sur internet et demain? Je ne saurais mieux conseiller à tous, en particulier ceux que vous nommez hauts responsables aux Etats-Unis, en Belgique, en Allemagne, en Angleterre et je ne sais où encore de préparer leurs valises pour venir confronter leurs idées à la dure réalité de terrain, au prochain tour de table où qu'il se tiendrait et il n'est point besoin d'une invitation personnelle. En attendant, retenez que l'argent dont on croit comprendre par Ousmane Tamba que Mamadou Sané alias Nkrumah et d'autres enverraient en Casamance pour les besoins de la lutte, n'a servi qu'à alimenter un réseau de clientélisme et de délateurs et il est clair que cet argent à ce jour n'a pas atteint le maquis. Concernant votre alias Fanbondy, il y a trop d'omissions dans sa chronologie de la rencontre du 06 au 10 aout 2001 pour que je doive m'y intéresser.Cependant, il a au moins eu le mérite de reconnaitre les changements intervenus au MFDC. J'en appelle au bon sens de chacun, individuellement et collectivement à cesser les querelles de personnes comme les procès d'intention pour nous mettre à l'évidence que seule triomphera la discipline de groupe que nous devons désormais appliquer dans toute sa rigueur. Vive la Casamance! Alexandre Djiba

Si je tiens à aborder ce sujet c'est parce que le gouvernement sénégalais a toujours traité, ce qu'il nomme le problème casamançais comme une question sécuritaire. En conséquence,les indépendantistes nationalistes sont présentés et considérés comme des "bandits", des rebelles...Ainsi la forme de traitement correspond à un vocabulaire de pouvoir de domination. Donc c'est fondamentalement d'abord au plan symbolique, que le Sénégal tue et réprime de diverses façons les Casamançais. Autrement dit, tout se joue sur et par le discours. Au lieu de parler de la question casamançaise, ce discours évoque une affaire nationale interne au Sénégal. Je traite ce sujet car certains Casamançais aussi ont trop réduit la lutte à la guerre. Celle-ci est certes nécessaire, puisqu'il s'agit de libérer un peuple opprimé par un dispositif de force militaire politique et culturelle, mais elle ne doit pas être la seule dimension du nationalisme casamançais .Toutefois, il y a des raisons au fait que l'aspect militaire domine; je les comprends, je ne vais pas m'y étendre. En revanche, je vais dire ce que j'entends par dimension politique, c'est à dire en quoi est il nécessaire de réorganiser la lutte politique. Au préalable, dans mon analyse je dois prendre en compte le fait que le nationalisme casamançais est encore sous la pesanteur de la clandestinité, une condition parmi tant d'autres défavorable à son affirmation. De fait, c'est la machine d'oppression du Sénégal qui crée cette difficulté. C'est normal dans une lutte nationaliste. Malgré tout, un discours et une organisation politique doivent et peuvent être élaborés. Tout doit commencer à mon sens par les mot, c'est à dire le discours qui sera formulé de façon cohérente par le MFDC à l'intérieur comme à l'extérieur du territoire. Schématiquement, nous devons subtituer aux expressions comme problème casamançais, la question casamançaise à l'image de la question algérienne par exemple lors de la révolution de ce pays en 1954; rebelles, les nationalistes et combattants; région, nation et territoire;p aix,libération, émancipation, autodétermination. Ces substitutions de paradigmes doivent être inscrites et structurées tout un réseau discursif qui aura pour enjeu, la construction d'une idéologie au moyen d'un système de communication adapté aux conditions de lutte de libération consistant essentiellement en la clandestinité; Il appartiendra à ce discours de définir de facon permanente les idéaux en termes économiques, politiques et culturels de la lutte de libération Dans l'optique d'internatinaliser la lutte de libération, les représentations extérieures du MFDC doivent nouer des contacts de façon régulière et avec un discours convaincant avec les milieux d'affaires, les hommes politiques europèens, les organisations non gouvernementales notamment émergeantes, les écologistes europèens , mais aussi et naturellement, l'intelligentsia casamançaise éparpillée dans le monde Car, bien des étudiants pensent que les représentants du MFDC les ignorent et les trouvent arrogants et prétentieux , ce qui n'est pas toujours vrai ; au contraire ils souhaiteraient que le MFDC leur fasse une place sans esprit de paternalisme, afin qu'ils jouent leur rôle dans le processus de libération de leurs pays, la Casamance. La diplomatie sera ainsi un aspect important de la lutte Sur le territoire national, le MFDC, sans renoncer à la lutte armée, doit créer les conditions de ce discours politique de sorte qu'il ne soit pas récupéré par les instances médiatiques , politiques et juridiques du Sénégal Est ce à dire que le MFDC doit négocier sa reconnaissance par le Sénégal? Non, il s'impose dèjà, il est incontournable, il est sans conteste une donnée politique Il s'agit plutôt d'organiser des rassemblements populaires politiques avec la protection de ATIKA, bien que le SG soit soumis à résidence surveillée. Il s'agit d'oeuvrer en amont, à la création d'un média propre au MFDC, et de concevoir une stratégie de communication qui contourne la surveillance Il s'agit aussi d'informer par écrit les notables religieux et traditionnels de notre pays des grandes orientations du mouvement nationaliste Ainsi un contre discours verra le jour et il doit avoir la forme de projet de société et reposer sur un système de valeurs :la nation, l'indépendance, le développement endogène dont le modèle a été incarné par ALIINSITOE DIATTA jusqu'en 1960,la liberté et la dignité. Je compte consacrer une réflexion sur cette figure du nationalisme casamançais, dans une prochaine correspondance. Voila très brièvement la réflexion que je me proposais de vous adresser.Elle pourrais être approfondie dans nos prochaines correspondances. Vive JP, Vive la Casamance. APAKENA-FRANCE